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作者:左云霞     时间:2018-11-08

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在甘肃某县,一所农村初中三个教导主任被抽调“交流”到了城镇学校。上学期语文、化学和英语三个主课教师也被抽调走了,派来的却是两位音乐和体育教师。被抽空的学校没有老师上主课,只好找来两名小学老师先顶上。虽然两个老师学的也是相关专业,但是上中学的课程还是小马拉大车,十分勉强。

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其次,必须确立职业教育制度建设的长期战略,以确保职业教育的外部环境等同于普通教育甚至优于普通教育。这看来也是一个“常讲常新”却未能全面系统考虑的问题。为强化职业教育的制度建设,必须制定“长短结合”的战略。所谓“长”,指的是普适性的法律法规,例如,修订《职业教育法》,将条款的表述由“应该”改为“必须”;制定相关的配套法及其实施细则;完善职业教育体系,包括高等职业教育与中等职业教育的衔接、沟通及其与普通教育的等值性认定;建立与国家学位制度平行而有利于高技能人才培养的国家职业资格制度;建立国家职业性学位与职业性学位制度;建立独立的职业教育学位或职称评审制度;在重点理工科大学、综合大学和师范大学建立与占据中国教育半壁江山的职业院校教师培养培训体系;制定不同于普通教育院校的职业院校的教师职称评定标准;制定企业兼职教师在职业院校任教的办法等。所谓“短”,指的是中短期的政策方针,例如,建立行业或地区的“职业预警系统”,根据社会、经济、科技发展引起的职业或职业资格变化,对劳动市场的变化进行预测、预报,以引导职业院校的专业建设,指导青少年求学择学或求职择业;建立由教育部门、经济部门、劳动部门等各方权威机构发布的独立的职业教育年统计制度,等等。

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  傅雷的文字能让人触摸到其内在的刚性,是“如拳击一样的文字”。  每次几页十几页的业余阅读,傅雷的形象也就渐渐凸显出来——傅雷是一位完美主义者,他用生命追求完美,他用近乎苛刻的眼光审视现实,他用理想主义的视角评判现实,他站在精神的高处俯视现实,因此,他会比别人更多地发现不足。《傅雷家书》中有这样两个细节给人印象很深——“人文新印的巴尔扎克精装本,已有三部寄来,可怜得很,印刷与装订都糟透,社内办事又外行,寄书只用一张牛皮纸,到上海,没有一本书脊不是上下端碰伤了的。里面格式也乱来,早替他们安排好了的,他们都莫名其妙。插图铜版还是我在上海监督,做好了寄去的;否则更不像样了。”只有处处讲究完美的人,才会考虑到如何保护完美,并将完美完整地交给别人。  再看傅雷对傅聪书信的批评:“你写信为什么老是这么不干净?日常琐事要做得干净,等于弹琴要讲究干净是一样的……”从这段话中可以看出,傅雷不仅要求傅聪写信干净,更重要的是希望他学艺做其他事都要力求干净,干净应成为傅聪做人做事的习惯与境界。干净也是一个人内心世界的写照,一个内心不够晶莹透剔的人,做起事来条理清晰、利索得体、漂漂亮亮是不大可能的。对写信不干净这一问题,也许当时的傅聪还没有意识到,做父亲的早就注意到他这一细节——“老是这么不干净”,终于提出来,这是傅雷忍不住了,不得不说,这也是他的责任;他希望傅聪从小做事养成干净的习惯,并渐渐使心境透明,心地干净,这是傅雷帮儿子擦拭心灵的杂芜,使儿子健康成长。傅雷强调的干净,更多地指向精神层面。也许正因为傅雷是个有洁癖的人,给儿子树立了榜样,所以才要求儿子像他一样,在时见肮脏的世俗社会保持一种高洁之姿。在傅雷心中“干净”绝非是一个寻常语汇,它根植于傅雷的心灵深处,并成为他做人做事所恪守的信条。  教子求真知做真人是《傅雷家书》的重要话题——“真诚是第一把艺术的钥匙。知之为知之,不知为不知。真诚的‘不懂’,比不真诚的‘懂’,叫人还好受些。”傅雷教育傅聪,在艺术探求中要学得真知,以实事求是的态度,敢于承认自己不懂的东西,方能叩开艺术殿堂的大门,万不能弄虚作假不懂装懂自欺欺人,求知如果离开一个“真”字,便注定不会有什么出息,这也是一切正直的学者所鄙视的。“真诚是需要长期从小培养的。社会上、家庭里,太多的教训使我们不敢真诚,真诚是需要很大的勇气做后盾的。所以艺术家先要学做人。艺术家一定比别人更真诚,更敏感,更虚心,更勇敢,更坚忍,总而言之,要比任何人都较少不完美之处!”这是对傅聪做人方面提出的要求。要想成为真正的艺术家,就首先使自己更加真诚,使自己的心地更加纯洁,使自己不懈地去追求完美,成为“比任何人都较少不完美之处”的人!  艺术家是美的化身,是美的使者,艺术家作为公众心目中的理想人物,应该用生命捍卫良知追求完美,时刻与自身及外界的恶习恶俗较量对抗,最大限度地剔除掉私欲,将自己还原成拥有一颗赤子之心的“真人”。(山东省齐河县教育局 韦清)  《中国教育报》2006年8月24日第6版

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